MPPSC Pre Exam Aptitude Mock Test in English

Aptitude Test is the Paper-II of the Madhya Pradesh State Services Prelims Exam. 

A candidate needs to score at least 33 percent marks to qualify the two-hour-long paper which has 100 questions carrying 200 marks in total. 

The Aptitude Paper includes questions from the following sections-

  • Comprehension
  • Interpersonal skill including communication skill
  • Logical reasoning and analytical ability
  • Decision making and problem-solving
  • General mental ability
  • Basic numeracy (i.e. numbers and their relations, the order of magnitude, etc.
  • Data interpretation (i.e. charts, graphs, tables, data sufficiency, etc.
  • Hindi Language Comprehension Skill (Class X level)

While the paper is only of qualifying nature, yet one cannot neglect the preparation for the Aptitude Test as without qualifying this paper it all goes into vain.

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MPPSC Pre Exam Aptitude Mock Test in English

Free Online Mock Test for Madhya Pradesh State Services Pre Exam (MPPSC) - including the latest questions in Hindi language, English, Logical Reasoning, Quantitative Aptitude and Decision Making.

1 / 100

The average score of students in a class is 68, out of which boys have an average score of 60 and girls have an average score of 80. What percentage of boys are in the class?

2 / 100

There were 8 persons in a committee, out of which two persons whose ages were 21 years and 23 years respectively were replaced by two new persons, the average age of the members of the committee increased by 2 years. What is the average age of the two new members?

3 / 100

 Find the missing number from the given alternatives in each question.

Question Image

4 / 100

According to the diagram below, if the total number of students is 2500, then how many students will be in class X?

Question Image

5 / 100

Expenditure on various items A, B, C, D, and E in a household is shown in the following diagram-

The percentage of expenditure on item A will be-

Question Image

6 / 100

Which word will come in fourth place in the dictionary?

7 / 100

Select the related figure/letters/ number from the options given below-

MLKJ: NOPQ:: IHGF: .....?

8 / 100

In each question, one/two statements are given followed by two/ four conclusions - I, II, III and IV. You have to consider the statements to be true even if there are differences in commonly known facts. You decide which of the given conclusions, if any, follows from the given statements.

Statements:
I. Some cats are dogs.
II. : No dog is a toy.

Conclusions-
I. Some dogs are cats.
II. Some toys are cats.
III. Some cats are not toys.
IV. All toys are cats.

9 / 100

In each question, one/two statements are given followed by two/ four conclusions - I, II, III and IV. You have to consider the statements to be true even if there are differences in commonly known facts. You decide which of the given conclusions, if any, follows from the given statements.

Statements:
Singers are always there to sing songs.

Conclusion:
I. Singers only play songs.
II. No one is sung, no song.

10 / 100

Find the missing number from the given alternatives in each question.

12 15 16
03 04 05
04 06 04
40 66 ?

11 / 100

To balance the given equation and replace the * signs, choose the correct sequence of mathematical symbols.
5 * 5 * 5 * 3 * 10

12 / 100

If 'JUNE' is written as 'PQRS' in a code language and 'AUGUST' is written as 'WQFQMN', then how will 'GUEST' be written in that code language?

13 / 100

At the bus stop, 'A' is 7th from the left side and 'B' is 9th from the right side. They both exchange their places. Now 'A' becomes 11th from the left side. How many people are in the row?

14 / 100

Which of the following options represents a meaningful sequence of the words given below?
1. Police
2. Punishment
3. Crime
4. Judge
5. Decision

15 / 100

Place the following words in the order of the dictionary.
1. Forge
2. Forget
3. Forgo
4. Forgive
5. Format

16 / 100

In each question, select one which is different from the other three options.

17 / 100

In each question, select one which is different from the other three options.

18 / 100

In each question, select one which is different from the other three options.

19 / 100

In each question, select one which is different from the other three options.

20 / 100

In each question, select one which is different from the other three options.

21 / 100

In each question, select one which is different from the other three options.

22 / 100

A person walks 100 meters towards the east and then turns 100 meters to the right. After that, he walks 50 meters to the left and then walks 50 meters to the left. Finally, he walks 150 meters to the left. Now how far is he from her starting place?

23 / 100

Suman decided to donate 12% of her salary to an orphanage. On the day of donation, she changed her mind and donated Rs. 3,150. This was 75% of the previously fixed amount. What is Suman's salary?

24 / 100

Mamta got married 9 years ago. Today her age is 1 1/3 more than her age at the time of marriage. At present, her daughter's age is 1/6 of her age. What was the age of her daughter two years ago?

25 / 100

A 240 meter long train takes 40 seconds more than the time it takes to cross a pole at the same speed it takes to cross a platform twice its length, then what is the speed of the train?

26 / 100

Girls are twice the number of boys in a class of 60 students. Lotus is ranked seventeenth in this class. If there are nine girls before Kamal, then how many boys are thereafter Kamal?

27 / 100

A room is 12 meters long, 9 meters wide and 8 meters high. What is the maximum length of bamboo that can be placed in it?

28 / 100

The ages of Seema and Mohita are in the ratio of 7: 3 respectively. After 6 years the ratio of their age will be 5: 3. What is the difference between their ages?

29 / 100

What is 25% of 45% of 8/9 of 350?

30 / 100

परिच्छेद
परम्परा अब तक के सभी आचार-विचारों का जमाव है। सभी पुरानी बातें परम्परा कह दी जाती हैं, जबकि सत्य यह है कि परम्परा भी एक गतिशील प्रक्रिया की देन है। परम्परा का शब्दार्थ है एक से दूसरे को, दूसरे से तीसरे को दिया जाने वाला क्रम, पर परम्परा से हमें समूचा अतीत नहीं प्राप्त होता है। उसके आधार पर हम भविष्य की जीवन पद्धति को रूप देते हैं। इस प्रकार परम्परा का अर्थ विशुद्ध अतीत नहीं है। वह एक निरन्तर गतिशील जीवन्त प्रक्रिया है। इसी के समानान्तर आधुनिकता का अर्थ क्या केवल समय सापेक्ष है ? इस समय जो कुछ है, क्या वही आधुनिकता है ? ऐसा नहीं है। हम बराबर देखते हैं कि कुछ बातें इस समय ऐसी हैं, जो आधुनिक नहीं हैं, बल्कि मध्यकालीन हैं। वस्तुत: मनुष्य ने अनुभवों द्वारा जिन सराहनीय मूल्यों को उपलब्ध किया है, उन्हें नए संदर्भ में देखने की ²ष्टि आधुनिक है। यह एक गतिशील प्रक्रिया है। संदर्भ बदल रहे हैं, क्योंकि नई जानकारियों से नए साधन और नए उत्पादन सुलभ होते जा रहे हैं। नई सामग्रियाँ और नए कौशल नवीन संदर्भों की रचना कर रहे हैं। आधुनिकता ज्ञान की अत्याधुनिक उपलब्धियों के आलोक में रूप ग्रहण करने का प्रयास करती है, इसलिए बौद्धिक है । कोई भी आधुनिक विचार आसमान से नहीं पैदा होता है। सबकी जड़ परम्परा में गहराई तक गई हुई है। सुन्दर-से-सुन्दर फूल यह दावा नहीं कर सकता कि वह पेड़ से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। कोई भी पेड़ दावा नहीं कर सकता कि वह मिट्टी से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। कोई भी पेड़ दावा नहीं कर सकता कि वह मिट्टी से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। इसी प्रकार कोई भी आधुनिक विचार यह दावा नहीं कर सकता कि वह परम्परा से कटा हुआ है।

आधुनिकता से अभिप्राय है-

31 / 100

परिच्छेद
परम्परा अब तक के सभी आचार-विचारों का जमाव है। सभी पुरानी बातें परम्परा कह दी जाती हैं, जबकि सत्य यह है कि परम्परा भी एक गतिशील प्रक्रिया की देन है। परम्परा का शब्दार्थ है एक से दूसरे को, दूसरे से तीसरे को दिया जाने वाला क्रम, पर परम्परा से हमें समूचा अतीत नहीं प्राप्त होता है। उसके आधार पर हम भविष्य की जीवन पद्धति को रूप देते हैं। इस प्रकार परम्परा का अर्थ विशुद्ध अतीत नहीं है। वह एक निरन्तर गतिशील जीवन्त प्रक्रिया है। इसी के समानान्तर आधुनिकता का अर्थ क्या केवल समय सापेक्ष है ? इस समय जो कुछ है, क्या वही आधुनिकता है ? ऐसा नहीं है। हम बराबर देखते हैं कि कुछ बातें इस समय ऐसी हैं, जो आधुनिक नहीं हैं, बल्कि मध्यकालीन हैं। वस्तुत: मनुष्य ने अनुभवों द्वारा जिन सराहनीय मूल्यों को उपलब्ध किया है, उन्हें नए संदर्भ में देखने की ²ष्टि आधुनिक है। यह एक गतिशील प्रक्रिया है। संदर्भ बदल रहे हैं, क्योंकि नई जानकारियों से नए साधन और नए उत्पादन सुलभ होते जा रहे हैं। नई सामग्रियाँ और नए कौशल नवीन संदर्भों की रचना कर रहे हैं। आधुनिकता ज्ञान की अत्याधुनिक उपलब्धियों के आलोक में रूप ग्रहण करने का प्रयास करती है, इसलिए बौद्धिक है । कोई भी आधुनिक विचार आसमान से नहीं पैदा होता है। सबकी जड़ परम्परा में गहराई तक गई हुई है। सुन्दर-से-सुन्दर फूल यह दावा नहीं कर सकता कि वह पेड़ से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। कोई भी पेड़ दावा नहीं कर सकता कि वह मिट्टी से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। कोई भी पेड़ दावा नहीं कर सकता कि वह मिट्टी से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। इसी प्रकार कोई भी आधुनिक विचार यह दावा नहीं कर सकता कि वह परम्परा से कटा हुआ है।

आधुनिकता और परम्परा में परस्पर-

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परिच्छेद
परम्परा अब तक के सभी आचार-विचारों का जमाव है। सभी पुरानी बातें परम्परा कह दी जाती हैं, जबकि सत्य यह है कि परम्परा भी एक गतिशील प्रक्रिया की देन है। परम्परा का शब्दार्थ है एक से दूसरे को, दूसरे से तीसरे को दिया जाने वाला क्रम, पर परम्परा से हमें समूचा अतीत नहीं प्राप्त होता है। उसके आधार पर हम भविष्य की जीवन पद्धति को रूप देते हैं। इस प्रकार परम्परा का अर्थ विशुद्ध अतीत नहीं है। वह एक निरन्तर गतिशील जीवन्त प्रक्रिया है। इसी के समानान्तर आधुनिकता का अर्थ क्या केवल समय सापेक्ष है ? इस समय जो कुछ है, क्या वही आधुनिकता है ? ऐसा नहीं है। हम बराबर देखते हैं कि कुछ बातें इस समय ऐसी हैं, जो आधुनिक नहीं हैं, बल्कि मध्यकालीन हैं। वस्तुत: मनुष्य ने अनुभवों द्वारा जिन सराहनीय मूल्यों को उपलब्ध किया है, उन्हें नए संदर्भ में देखने की ²ष्टि आधुनिक है। यह एक गतिशील प्रक्रिया है। संदर्भ बदल रहे हैं, क्योंकि नई जानकारियों से नए साधन और नए उत्पादन सुलभ होते जा रहे हैं। नई सामग्रियाँ और नए कौशल नवीन संदर्भों की रचना कर रहे हैं। आधुनिकता ज्ञान की अत्याधुनिक उपलब्धियों के आलोक में रूप ग्रहण करने का प्रयास करती है, इसलिए बौद्धिक है । कोई भी आधुनिक विचार आसमान से नहीं पैदा होता है। सबकी जड़ परम्परा में गहराई तक गई हुई है। सुन्दर-से-सुन्दर फूल यह दावा नहीं कर सकता कि वह पेड़ से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। कोई भी पेड़ दावा नहीं कर सकता कि वह मिट्टी से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। कोई भी पेड़ दावा नहीं कर सकता कि वह मिट्टी से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। इसी प्रकार कोई भी आधुनिक विचार यह दावा नहीं कर सकता कि वह परम्परा से कटा हुआ है।

परम्परा का महत्व अक्षुण्ण है, क्योंकि-

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परिच्छेद
परम्परा अब तक के सभी आचार-विचारों का जमाव है। सभी पुरानी बातें परम्परा कह दी जाती हैं, जबकि सत्य यह है कि परम्परा भी एक गतिशील प्रक्रिया की देन है। परम्परा का शब्दार्थ है एक से दूसरे को, दूसरे से तीसरे को दिया जाने वाला क्रम, पर परम्परा से हमें समूचा अतीत नहीं प्राप्त होता है। उसके आधार पर हम भविष्य की जीवन पद्धति को रूप देते हैं। इस प्रकार परम्परा का अर्थ विशुद्ध अतीत नहीं है। वह एक निरन्तर गतिशील जीवन्त प्रक्रिया है। इसी के समानान्तर आधुनिकता का अर्थ क्या केवल समय सापेक्ष है ? इस समय जो कुछ है, क्या वही आधुनिकता है ? ऐसा नहीं है। हम बराबर देखते हैं कि कुछ बातें इस समय ऐसी हैं, जो आधुनिक नहीं हैं, बल्कि मध्यकालीन हैं। वस्तुत: मनुष्य ने अनुभवों द्वारा जिन सराहनीय मूल्यों को उपलब्ध किया है, उन्हें नए संदर्भ में देखने की ²ष्टि आधुनिक है। यह एक गतिशील प्रक्रिया है। संदर्भ बदल रहे हैं, क्योंकि नई जानकारियों से नए साधन और नए उत्पादन सुलभ होते जा रहे हैं। नई सामग्रियाँ और नए कौशल नवीन संदर्भों की रचना कर रहे हैं। आधुनिकता ज्ञान की अत्याधुनिक उपलब्धियों के आलोक में रूप ग्रहण करने का प्रयास करती है, इसलिए बौद्धिक है । कोई भी आधुनिक विचार आसमान से नहीं पैदा होता है। सबकी जड़ परम्परा में गहराई तक गई हुई है। सुन्दर-से-सुन्दर फूल यह दावा नहीं कर सकता कि वह पेड़ से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। कोई भी पेड़ दावा नहीं कर सकता कि वह मिट्टी से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। कोई भी पेड़ दावा नहीं कर सकता कि वह मिट्टी से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। इसी प्रकार कोई भी आधुनिक विचार यह दावा नहीं कर सकता कि वह परम्परा से कटा हुआ है।

आधुनिकता की मूल अवधारणा बौद्धिक है, क्योंकि-

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परिच्छेद
परम्परा अब तक के सभी आचार-विचारों का जमाव है। सभी पुरानी बातें परम्परा कह दी जाती हैं, जबकि सत्य यह है कि परम्परा भी एक गतिशील प्रक्रिया की देन है। परम्परा का शब्दार्थ है एक से दूसरे को, दूसरे से तीसरे को दिया जाने वाला क्रम, पर परम्परा से हमें समूचा अतीत नहीं प्राप्त होता है। उसके आधार पर हम भविष्य की जीवन पद्धति को रूप देते हैं। इस प्रकार परम्परा का अर्थ विशुद्ध अतीत नहीं है। वह एक निरन्तर गतिशील जीवन्त प्रक्रिया है। इसी के समानान्तर आधुनिकता का अर्थ क्या केवल समय सापेक्ष है ? इस समय जो कुछ है, क्या वही आधुनिकता है ? ऐसा नहीं है। हम बराबर देखते हैं कि कुछ बातें इस समय ऐसी हैं, जो आधुनिक नहीं हैं, बल्कि मध्यकालीन हैं। वस्तुत: मनुष्य ने अनुभवों द्वारा जिन सराहनीय मूल्यों को उपलब्ध किया है, उन्हें नए संदर्भ में देखने की ²ष्टि आधुनिक है। यह एक गतिशील प्रक्रिया है। संदर्भ बदल रहे हैं, क्योंकि नई जानकारियों से नए साधन और नए उत्पादन सुलभ होते जा रहे हैं। नई सामग्रियाँ और नए कौशल नवीन संदर्भों की रचना कर रहे हैं। आधुनिकता ज्ञान की अत्याधुनिक उपलब्धियों के आलोक में रूप ग्रहण करने का प्रयास करती है, इसलिए बौद्धिक है । कोई भी आधुनिक विचार आसमान से नहीं पैदा होता है। सबकी जड़ परम्परा में गहराई तक गई हुई है। सुन्दर-से-सुन्दर फूल यह दावा नहीं कर सकता कि वह पेड़ से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। कोई भी पेड़ दावा नहीं कर सकता कि वह मिट्टी से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। कोई भी पेड़ दावा नहीं कर सकता कि वह मिट्टी से भिन्न होने के कारण उससे एकदम अलग है। इसी प्रकार कोई भी आधुनिक विचार यह दावा नहीं कर सकता कि वह परम्परा से कटा हुआ है।

आधुनिकता एक गतिशील प्रक्रिया है, क्योंकि-

35 / 100

निम्नलिखित परिच्छेदों को पढि़ए और उसके नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए। आपके उत्तर दिए गए परिच्छेद की अंतर्वस्तु पर ही आधारित होने चाहिए।
परिच्छेद
पारम्परिक विवेक के आधार पर हम यही मानते हैं कि वर्ष 1945 में हिरोशिमा पर एटम बम अमेरिकियों की जान बचाने और जापानियों को आत्मसमर्पण के लिए बाध्य कर युद्ध समाप्त करने के लिए गिराया गया था। काल्पनिक तौर पर यह तर्क दिया जा सकता है कि यदि जापान के पास उसी प्रकार की परमाणु क्षमता होती, तो हिरोशिमा और नागासाकी की घटना न होती। इससे पहले टोक्यो और जापान के अन्य शहरों पर मित्र राष्ट्रों की बमबारी में जान-माल का इससे अधिक नुकसान हुआ था, लेकिन एटम बम को युद्ध समाप्त करने के उपकरण के रूप में भी देखा जाने लगा। हालांकि यह प्रारम्भ से स्पष्ट था कि इसका मूल्य वास्तव में इसकी राजनीतिक शक्ति में निहित है। परमाणु शक्ति की प्रचंड़ विनाशकारी क्षमता के कारण से इसकी राजनीतिक भूमिका बहुत बढ़ गई है।
शीत युद्ध और विचारधारा, राजनीतिक लक्ष्य और विदेश नीति के उच्च सैन्यकृत टकराव की स्थिति में 55,000 परमाणु विस्फोटक शस्त्रों की चरम सीमा पर तैनाती से इस विश्वास को बल मिलता है कि परमाणु हथियारों की शक्तिशाली राजनीतिक भूमिका है। इस तथ्य ने निश्चित रूप से उसकी सैन्य उपयोगिता में विश्वास बढ़ाया है कि परमाणु शस्त्रों को संभालने और इन्हें तैनात करने का कार्य सैन्य बल करते हैं, जबकि वास्तविकता यह है कि परमाणु वारहेड्स अक्सर या कम-से-कम शुरुआत में उन बलों के कब्जे में होते हैं, जो पारम्परिक सैन्य संगठन के हिस्से नहीं होते हैं।

आण्विक श अनिवार्यत: राष्ट्रीय नीति का उपकरण है-

36 / 100

निम्नलिखित परिच्छेदों को पढि़ए और उसके नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए। आपके उत्तर दिए गए परिच्छेद की अंतर्वस्तु पर ही आधारित होने चाहिए।
परिच्छेद
पारम्परिक विवेक के आधार पर हम यही मानते हैं कि वर्ष 1945 में हिरोशिमा पर एटम बम अमेरिकियों की जान बचाने और जापानियों को आत्मसमर्पण के लिए बाध्य कर युद्ध समाप्त करने के लिए गिराया गया था। काल्पनिक तौर पर यह तर्क दिया जा सकता है कि यदि जापान के पास उसी प्रकार की परमाणु क्षमता होती, तो हिरोशिमा और नागासाकी की घटना न होती। इससे पहले टोक्यो और जापान के अन्य शहरों पर मित्र राष्ट्रों की बमबारी में जान-माल का इससे अधिक नुकसान हुआ था, लेकिन एटम बम को युद्ध समाप्त करने के उपकरण के रूप में भी देखा जाने लगा। हालांकि यह प्रारम्भ से स्पष्ट था कि इसका मूल्य वास्तव में इसकी राजनीतिक शक्ति में निहित है। परमाणु शक्ति की प्रचंड़ विनाशकारी क्षमता के कारण से इसकी राजनीतिक भूमिका बहुत बढ़ गई है।
शीत युद्ध और विचारधारा, राजनीतिक लक्ष्य और विदेश नीति के उच्च सैन्यकृत टकराव की स्थिति में 55,000 परमाणु विस्फोटक शस्त्रों की चरम सीमा पर तैनाती से इस विश्वास को बल मिलता है कि परमाणु हथियारों की शक्तिशाली राजनीतिक भूमिका है। इस तथ्य ने निश्चित रूप से उसकी सैन्य उपयोगिता में विश्वास बढ़ाया है कि परमाणु शस्त्रों को संभालने और इन्हें तैनात करने का कार्य सैन्य बल करते हैं, जबकि वास्तविकता यह है कि परमाणु वारहेड्स अक्सर या कम-से-कम शुरुआत में उन बलों के कब्जे में होते हैं, जो पारम्परिक सैन्य संगठन के हिस्से नहीं होते हैं।

वर्ष 1945 में जापान के शहर हिरोशिमा पर परमाणु बम गिराने का उद्देश्य क्या था ?

37 / 100

Consider the following table.

Marks Scored No. of students
1-10 2
11-20 4
21-30 6
31-40 3
41-50 3
51-60 2
The percentage of students with more than 10 and 40 or less than 40 marks is -

38 / 100

A man covers a distance at a speed of 20 km/h and returns with the speed of 15 km/h, then his average speed (in km/h) is-

39 / 100

In a family of 6 members, the average age was 19 years three years ago. Even after the birth of a child, the average age is the same, so the age (in years) of the child is-

40 / 100

Pointing towards Geeta, Arjuna said, 'I am the only son of his mother's son.' How is Geeta related to Arjuna?

41 / 100

Shout : Whisper :: Run : ? Which of the following words will come in place of (?)?

42 / 100

Six persons A, B, C, D, E and F are standing in a circle. B is between F and C, there is A between E and D, F is to the left of D, then between A and F is-

43 / 100

If the price of 3 pens, 2 pencils and 4 rubbers is Rs 92. And 8 pencils and 16 rubbers are valued at Rs. 68. , Then the value of 24 pens is-

44 / 100

If 1 is added to the numerator of a fraction, it becomes 1/2 and if it is added to its denominator, then it becomes 1/3, then the fraction is-

45 / 100

A train 110 meters long crosses the pole of a telegraph in 3 seconds. How much time will the train take to cross the 165 meter long railway platform?

46 / 100

A is B's uncle. C is the wife of B. They have a son D who has a sister E. How is A related to E?

47 / 100

The value of x in the following table is-

Question Image

48 / 100

The value of x in the following table is-

Question Image

49 / 100

The missing number in the following table is-

Question Image

50 / 100

The weight of A, B, C, D and E is different. Of these, B is heavier than only C. A is heavier than B and E, but not D. Who is the second heaviest among them?

51 / 100

If 'MALE' can be written 15 + 3 + 14 + 7, then how can 'BHEL' be written in this language?

52 / 100

P is the brother of K; M is the sister of K; P is the son of R; M is the daughter of S. How is S related to K?

53 / 100

At 1:10 PM, the angle between the two needles of the clock will be-

54 / 100

How many triangles are there in the following figure?

Question Image

55 / 100

12 January 1979 was Friday. Which of the following days will be on 12 January 1981?

56 / 100

The missing position (?) in series 5, 11, 17, 23,?, 41 is-

57 / 100

I or II are given after one or two statements. You have to consider the statements to be true even if they seem to be at variance from commonly known facts. You have to decide which of the given conclusions, if any; can be definitely determined on the basis of the statements.

Statements: A social movement is a collective motivation based interaction in people's despair.
Conclusion:
I. Those who are satisfied in the social movement interact with the downtrodden.
II. People frustrated in social movements interact with each other.

58 / 100

I or II are given after one or two statements. You have to consider the statements to be true even if they seem to be at variance from commonly known facts. You have to decide which of the given conclusions, if any; can be definitely determined on the basis of the statements.

Statements: All scientists are hard working.
No hard-working person is poor.
Conclusion:
I. No scientist is poor.
II. No poor person is a scientist.

59 / 100

From the following Venn diagram, identify the letter that represents the film actors who are musicians but not the directors?

Question Image

60 / 100

In the following diagram, the rectangle shows men, the circle shows urban people and the educated class. Which area represents educated urban men?

61 / 100

How many black-faced cubes are there in a given structure?

Question Image

62 / 100

Ram goes 6 feet to the west, then walks 8 feet to the left, then walks 4 feet to the left, then walks 8 feet to the left again. How far is he from the starting point?

63 / 100

Opposite the door of Priya's house is east direction. She walked 50 meters straight from the backyard of the house, and then turned 50 meters again to the right. Finally, she stopped 25 meters to the left. Now which direction is Priya face facing?

64 / 100

Find the missing number from the given alternatives.

Question Image

65 / 100

Find the missing number from the given alternatives.

6 11 25
8 6 16
? 5 16

66 / 100

If P means ÷, Q means ×, R means + then 18 Q 12 P 4 R 5 =?

67 / 100

In a specific code language, 'REQUEST' is written as 'S2R52TU', then how will 'RETEST' be written in that code language?

68 / 100

'TOGETHER' is written as 'EGTORETH' in a specific code language, then how will 'CONGRATULATE' be written in that code language?

69 / 100

Choose the word from the given alternatives; it cannot be formed using the letters of the given words.
ACCOMPANIED

70 / 100

My father has two brothers. The youngest brother has two sons and a daughter. The elder brother has one son and two daughters and the remaining have three sons. If my father has four nephews, how many cousins do I have?

71 / 100

A car covers the first half distance between two places at a speed of 40 km per hour and the subsequent half distance at a speed of 60 km per hour. What is the average speed of the car?

72 / 100

Arrange the following words in a meaningful order-
1. Grapes
2. Vineyard
3. Whiskey
4. Brewing
5. Distillation

73 / 100

The letters of the following words should not contain more than three vowels in a group. Which one of the following words does not follow this rule?

74 / 100

Select the one which is different from the other three options.

75 / 100

Select the one which is different from the other three options.

76 / 100

Select the one which is different from the other three options.

77 / 100

Select the related figure / letters / number from the options given below-

23: 8:: 32: ......?

78 / 100

Select the related figure / letters / number from the options given below-

5/9 : 7/13 :: 10/19:....?

79 / 100

Select the related figure / letters / number from the options given below-

MLKJ: NOPQ :: IHGF: .....?

80 / 100

If it was a Saturday on 17 December 1899, then what day will it be on 22 December 1901?

81 / 100

Instructions- The pie-chart given below shows the annual agricultural production of a single place. Answer the following question by studying the chart.

By what percentage is the production of wheat more than rice?

Question Image

82 / 100

Study the following graph and answer the given question.

What percentage of exports increased from 2004 to 2008?

Question Image

83 / 100

The ratio of simple interest rates in two banks A and B is 5: 4. A person wants to deposit his total savings in these two banks in such a way that he gets equal half-yearly interest from both banks. The ratio of his savings deposited in banks A and B should be -

84 / 100

In a club of 80 members, 10 members do not play any type of sports - tennis, badminton and cricket. 30 members play only one of these three games, and 30 members play only two of these games. 45 members play at least one of the games among tennis and badminton. While 18 members play both tennis and badminton, the number of members who play cricket is-

85 / 100

There are 26 steps in a temple. Ram descends two ladders from the top down, at the same time Shyam climbs up one ladder. If they start at the same time at the same speed and Ram goes down from the top and Shyam rises from the bottom, then on which ladder will they meet from the bottom up?

86 / 100

The class starts at 10.00 am and ends at 1.27 pm. There are four periods in this interval. Students are given a 5-minute rest after each period. So what is the fixed time of each period?

87 / 100

How many such letters will be in the English alphabet, which when viewed in the mirror, they look symmetrical?

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'Po ki top ma' in a sign language means 'Usha is playing cards'; 'Kop ja ki ma' means 'Asha is playing tennis', 'ki top sop ho' means 'they are playing football' and 'po sur kop' means 'cards and tennis'. Which word is used to refer 'Asha' in this language?

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Six roads, represented by 3, 4, 5 and the digits X, Y, Z, go to a country. When the storm comes, Y stops. When floods occur, X, 1 and 2 are affected. Z also closes when 1 is closed. At some point if there is a flood and there is a storm going on, what roads are used?

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What is the number of triangles in the following figure?

Question Image

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Statements: The Central Bureau of Investigation (CBI) receives a complaint by an officer for taking bribe for such work which is his duty.
Action Methods:
1. The officer should try to get caught red handed by CBI and then take strict action against him.
2. CBI should wait for some complaints to be sure about this.

Proper action will be taken-

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In the questions given below, one statement and two arguments 1 and 2 are given below it.
Statements: What, dignified people, who commit crimes unknowingly, should be treated with special treatment.
Argument:
1. Yes, eminent people do not intentionally commit crimes.
2. No, it is our policy that the laws are all equal.

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In the following questions, two statements are given followed by a statement. After considering the statements and assumptions, decide which assumptions depend on the statement?
Statement: Unemployment allowance should be given to all unemployed Indian youth above 18 years of age.
Assumptions:
First: Unemployed youth in India need financial help.
Second: The government has sufficient funds to provide allowance to all unemployed youth.

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An officer treats the feelings of other persons honestly, sympathetically and sensitively, he also evaluates the other person's effective reactions/responses and strongly counteracts the persons causing problems for him. This behaviour shows his-

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You are the chairman of the contracting committee to carry out an important government function. Your senior officer calls you and asks you to act in the interest of a 3rd party, which is related to an important politician. This work can be done easily by removing technical flaws in other contracts. If you do not listen to him, then he asks you to transfer it to another place. What step will you take?

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ईसाई धर्म की पवित्र पुस्तक बाइबल मानव स्वभाव के सर्वाधिक विनाशकारी तत्वों में से एक के रूप में क्रोध की भर्तसना करती है। क्रोध की एक विशेषता यह है कि यह गुणवान लोगों का अवगुण है। एक अन्यथा उच्च चरित्रवान माने जाने वाले व्यक्ति पर यह अक्सर एक कलंक की तरह होता है। आप जानते हैं उन पुरुषों को जो लगभग परिपूर्ण होते हैं एवं उन नारियों को जो पूर्णतया सम्पूर्ण रूप से होती हैं, सिवाय उनके उग्र स्वभाव के या अति संवेदनशील अर्थात शीघ्र ही उत्तेजित हो जाने वाले स्वभाव के। क्रोधी स्वभाव और उच्च नैतिक चरित्र के बीच में यह अनुकूलता आचार की सर्वाधिक विलक्षण एवं दु:खद समस्याओं में से एक है। किसी भी प्रकार का पाप, कोई भी सांसारिकता, कोई भी स्वर्ण का लोभ, कोई भी शराबखोरी या नशेबाजी समाज को इतना धर्म विहीन नहीं बनाते जितना क्रोध बनाता है। जीवन को कडुआ बना देने, जन समुदायों को तोडऩे, पवित्रतम रिश्तों-नातों को नष्ट करने, घरों को बर्बाद करने, पुरुष और महिलाओं को मुरझा देने, बचपन से उसकी ताजगी, खिलखिलाहट छीन लेने, संक्षिप्त में एक शुद्ध स्वयमेव दु:खोत्पादक शक्ति के रूप में क्रोध की सत्ता सर्वोपरि है। ईर्ष्या, घमण्ड, अनुदारता, निर्दयता, स्वयं को सही समझने की प्रवृत्ति, भडक़ीलापन, अडिय़लपन, उदासी-कम ज्यादा मात्रा में ये सब उग्र स्वभाव के ही तत्व हैं। इस प्रकार के स्वभाव के लिए स्वर्ग में सचमुच ही कोई स्थान नहीं है। इस प्रकार की मन:स्थिति वाला व्यक्ति स्वर्ग में स्थित, सभी लोगों के लिए जीवन केवल यातनापूर्ण ही बनाएगा।

चिड़चिड़ापन समाज को धर्म विहीन कर देता है। यह कथन-

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ईसाई धर्म की पवित्र पुस्तक बाइबल मानव स्वभाव के सर्वाधिक विनाशकारी तत्वों में से एक के रूप में क्रोध की भर्तसना करती है। क्रोध की एक विशेषता यह है कि यह गुणवान लोगों का अवगुण है। एक अन्यथा उच्च चरित्रवान माने जाने वाले व्यक्ति पर यह अक्सर एक कलंक की तरह होता है। आप जानते हैं उन पुरुषों को जो लगभग परिपूर्ण होते हैं एवं उन नारियों को जो पूर्णतया सम्पूर्ण रूप से होती हैं, सिवाय उनके उग्र स्वभाव के या अति संवेदनशील अर्थात शीघ्र ही उत्तेजित हो जाने वाले स्वभाव के। क्रोधी स्वभाव और उच्च नैतिक चरित्र के बीच में यह अनुकूलता आचार की सर्वाधिक विलक्षण एवं दु:खद समस्याओं में से एक है। किसी भी प्रकार का पाप, कोई भी सांसारिकता, कोई भी स्वर्ण का लोभ, कोई भी शराबखोरी या नशेबाजी समाज को इतना धर्म विहीन नहीं बनाते जितना क्रोध बनाता है। जीवन को कडुआ बना देने, जन समुदायों को तोडऩे, पवित्रतम रिश्तों-नातों को नष्ट करने, घरों को बर्बाद करने, पुरुष और महिलाओं को मुरझा देने, बचपन से उसकी ताजगी, खिलखिलाहट छीन लेने, संक्षिप्त में एक शुद्ध स्वयमेव दु:खोत्पादक शक्ति के रूप में क्रोध की सत्ता सर्वोपरि है। ईर्ष्या, घमण्ड, अनुदारता, निर्दयता, स्वयं को सही समझने की प्रवृत्ति, भडक़ीलापन, अडिय़लपन, उदासी-कम ज्यादा मात्रा में ये सब उग्र स्वभाव के ही तत्व हैं। इस प्रकार के स्वभाव के लिए स्वर्ग में सचमुच ही कोई स्थान नहीं है। इस प्रकार की मन:स्थिति वाला व्यक्ति स्वर्ग में स्थित, सभी लोगों के लिए जीवन केवल यातनापूर्ण ही बनाएगा।

चिड़चिड़े स्वभाव के बारे में प्रचलित राय क्या है?

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ईसाई धर्म की पवित्र पुस्तक बाइबल मानव स्वभाव के सर्वाधिक विनाशकारी तत्वों में से एक के रूप में क्रोध की भर्तसना करती है। क्रोध की एक विशेषता यह है कि यह गुणवान लोगों का अवगुण है। एक अन्यथा उच्च चरित्रवान माने जाने वाले व्यक्ति पर यह अक्सर एक कलंक की तरह होता है। आप जानते हैं उन पुरुषों को जो लगभग परिपूर्ण होते हैं एवं उन नारियों को जो पूर्णतया सम्पूर्ण रूप से होती हैं, सिवाय उनके उग्र स्वभाव के या अति संवेदनशील अर्थात शीघ्र ही उत्तेजित हो जाने वाले स्वभाव के। क्रोधी स्वभाव और उच्च नैतिक चरित्र के बीच में यह अनुकूलता आचार की सर्वाधिक विलक्षण एवं दु:खद समस्याओं में से एक है। किसी भी प्रकार का पाप, कोई भी सांसारिकता, कोई भी स्वर्ण का लोभ, कोई भी शराबखोरी या नशेबाजी समाज को इतना धर्म विहीन नहीं बनाते जितना क्रोध बनाता है। जीवन को कडुआ बना देने, जन समुदायों को तोडऩे, पवित्रतम रिश्तों-नातों को नष्ट करने, घरों को बर्बाद करने, पुरुष और महिलाओं को मुरझा देने, बचपन से उसकी ताजगी, खिलखिलाहट छीन लेने, संक्षिप्त में एक शुद्ध स्वयमेव दु:खोत्पादक शक्ति के रूप में क्रोध की सत्ता सर्वोपरि है। ईर्ष्या, घमण्ड, अनुदारता, निर्दयता, स्वयं को सही समझने की प्रवृत्ति, भडक़ीलापन, अडिय़लपन, उदासी-कम ज्यादा मात्रा में ये सब उग्र स्वभाव के ही तत्व हैं। इस प्रकार के स्वभाव के लिए स्वर्ग में सचमुच ही कोई स्थान नहीं है। इस प्रकार की मन:स्थिति वाला व्यक्ति स्वर्ग में स्थित, सभी लोगों के लिए जीवन केवल यातनापूर्ण ही बनाएगा।

आचार शास्त्र की सबसे विचित्र और दु:खद समस्याओं में से एक कौनसी है ?

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ईसाई धर्म की पवित्र पुस्तक बाइबल मानव स्वभाव के सर्वाधिक विनाशकारी तत्वों में से एक के रूप में क्रोध की भर्तसना करती है। क्रोध की एक विशेषता यह है कि यह गुणवान लोगों का अवगुण है। एक अन्यथा उच्च चरित्रवान माने जाने वाले व्यक्ति पर यह अक्सर एक कलंक की तरह होता है। आप जानते हैं उन पुरुषों को जो लगभग परिपूर्ण होते हैं एवं उन नारियों को जो पूर्णतया सम्पूर्ण रूप से होती हैं, सिवाय उनके उग्र स्वभाव के या अति संवेदनशील अर्थात शीघ्र ही उत्तेजित हो जाने वाले स्वभाव के। क्रोधी स्वभाव और उच्च नैतिक चरित्र के बीच में यह अनुकूलता आचार की सर्वाधिक विलक्षण एवं दु:खद समस्याओं में से एक है। किसी भी प्रकार का पाप, कोई भी सांसारिकता, कोई भी स्वर्ण का लोभ, कोई भी शराबखोरी या नशेबाजी समाज को इतना धर्म विहीन नहीं बनाते जितना क्रोध बनाता है। जीवन को कडुआ बना देने, जन समुदायों को तोडऩे, पवित्रतम रिश्तों-नातों को नष्ट करने, घरों को बर्बाद करने, पुरुष और महिलाओं को मुरझा देने, बचपन से उसकी ताजगी, खिलखिलाहट छीन लेने, संक्षिप्त में एक शुद्ध स्वयमेव दु:खोत्पादक शक्ति के रूप में क्रोध की सत्ता सर्वोपरि है। ईर्ष्या, घमण्ड, अनुदारता, निर्दयता, स्वयं को सही समझने की प्रवृत्ति, भडक़ीलापन, अडिय़लपन, उदासी-कम ज्यादा मात्रा में ये सब उग्र स्वभाव के ही तत्व हैं। इस प्रकार के स्वभाव के लिए स्वर्ग में सचमुच ही कोई स्थान नहीं है। इस प्रकार की मन:स्थिति वाला व्यक्ति स्वर्ग में स्थित, सभी लोगों के लिए जीवन केवल यातनापूर्ण ही बनाएगा।

आशय समझाइए: चिड़चिड़ा स्वभाव ‘गुणीजनों का दोष’ होता है-

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ईसाई धर्म की पवित्र पुस्तक बाइबल मानव स्वभाव के सर्वाधिक विनाशकारी तत्वों में से एक के रूप में क्रोध की भर्तसना करती है। क्रोध की एक विशेषता यह है कि यह गुणवान लोगों का अवगुण है। एक अन्यथा उच्च चरित्रवान माने जाने वाले व्यक्ति पर यह अक्सर एक कलंक की तरह होता है। आप जानते हैं उन पुरुषों को जो लगभग परिपूर्ण होते हैं एवं उन नारियों को जो पूर्णतया सम्पूर्ण रूप से होती हैं, सिवाय उनके उग्र स्वभाव के या अति संवेदनशील अर्थात शीघ्र ही उत्तेजित हो जाने वाले स्वभाव के। क्रोधी स्वभाव और उच्च नैतिक चरित्र के बीच में यह अनुकूलता आचार की सर्वाधिक विलक्षण एवं दु:खद समस्याओं में से एक है। किसी भी प्रकार का पाप, कोई भी सांसारिकता, कोई भी स्वर्ण का लोभ, कोई भी शराबखोरी या नशेबाजी समाज को इतना धर्म विहीन नहीं बनाते जितना क्रोध बनाता है। जीवन को कडुआ बना देने, जन समुदायों को तोडऩे, पवित्रतम रिश्तों-नातों को नष्ट करने, घरों को बर्बाद करने, पुरुष और महिलाओं को मुरझा देने, बचपन से उसकी ताजगी, खिलखिलाहट छीन लेने, संक्षिप्त में एक शुद्ध स्वयमेव दु:खोत्पादक शक्ति के रूप में क्रोध की सत्ता सर्वोपरि है। ईर्ष्या, घमण्ड, अनुदारता, निर्दयता, स्वयं को सही समझने की प्रवृत्ति, भडक़ीलापन, अडिय़लपन, उदासी-कम ज्यादा मात्रा में ये सब उग्र स्वभाव के ही तत्व हैं। इस प्रकार के स्वभाव के लिए स्वर्ग में सचमुच ही कोई स्थान नहीं है। इस प्रकार की मन:स्थिति वाला व्यक्ति स्वर्ग में स्थित, सभी लोगों के लिए जीवन केवल यातनापूर्ण ही बनाएगा।

चिड़चिड़ेपन में कई तत्व होते हैं। उनमें से एक है-

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2 thoughts to “MPPSC Pre Exam Aptitude Mock Test in English”

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